crudosoyzine

CRUDO SOY ZINE NUMERO 4 YA EN LAS KALLES!!!

2011-07-20T14:27:00.000-07:00

CRUDO SOY zine número 4 ya está en las calles después de un año.

SYMPATHY FOR THE BLOGS: una pequeña revisión con tres interesantes páginas de blogspot: Guajiro punk (películas y videos punk, hardcore, crust, grindcore…), Bizarringa (cine bizarro y desquiciado en descarga directa) y Zines fan (zines y prensa punk de diversas procedencias).

RUIDO EN CRUDO:

Revisiones con bandas nuevas dedicadas al ruido. Apareciendo

TEOGONIA, EMN, PERROS DE GUERRA, GUAREN CON DISTEMPER, ARTILLERIA MUTANTE, LES FRENOPATIKOS, INSANITY DEALERS, CORPORATOCRACIA, MANIAC REVENGE, OLD FORCE.

ENTREVISTAS CON:

10 BOTELLAS: 15 años de punk y desorden desde Santiago.

CIUDAD DEL KAOS: crust, metal y política desde Melipilla.

DEFORME: thrash metal underground celebrando 15 años de actividad.

CERBERUS: una de las mejores bandas de death metal del país, reeditando una entrevista aparecida en el número 3.

Reportaje principal:

PARA UNA HISTORIA DE LA REPRESION Y LA INTELIGENCIA POLICIAL EN EL CHILE “DEMOCRATICO”

Indagamos en la historia de los sapos pagados del gobierno, en sus manejos asquerosos y en sus escándalos públicos.

NO ESTOY CONVENCIDO Espacio de columnas y escritos.

REVIEWS DE DISCOS:

En este número revisamos los últimos trabajos y demos de:

1879, APUÑALANDO LA RABIA, BALAS DE RABIA, BTALLION- ATTACKER BLOODY AXE, CERBERUS, CIUDAD DEL KAOS. DEFORME, DISPUTA, ELECTROZOMBIES, GENTE DE MIERDA, GOLPE A GOLPE, GUAREN CON DISTEMPER, HOLOCAUSTO, LA MISERIA DE TU ROSTRO, LOS FUSILADOS, MARGINADOS, METRAYUTA, MOSHINGUN, ORGANIZA TU RABIA- ESKUPITAJO- D LINKIR, OUR BLOOD, PERROS DE GUERRA, PERSISTENCIA, SOCIAL CRISIS, SUPREME GORE DELICATESSEN, TENEMOS A MATUTE, TERROR DEMOKRACIA, TIEMPOS DE HONOR, UN NUEVO COMIENZO.

En el plano latinoamericano:

ABISMO, AUTOSUPERACION, BANNED FROM THE EARTH, BLASTHRASH, COLUMNAS, CONSTERNACION, DHK, HATE YOUR FATE, INFECCAO RAIVOSA, KAMIKAZE, LOS ZINICOS, ODIO ETERNO, PIEL Y HUESOS, POR UNA VIDA MEJOR, POSITIVE YOUTH, VAASKA.

En España:

CODIA, DHUL KARNAIN, ESCUELA DE ODIO- HABEAS CORPUS, ESKUPE, KOSTRANOSTRA- RECOLEKTA PA UNA BIRRA, MOBCHARGE, TOTALICKERS.

En el resto del mundo:

CHILDREN OF TECHNOLOGY, DEATHBITER, DISPLEASE, LAPSE, THE KRUSHERS, VAMPIRIC COLD BLOOD.

Y mis cuatro discos recomendados de este último tiempo:

BROKEN BONES “fuck you and all you stand for”, MILLION OF DEAD COPS- THE RESTARTS split, PHOBIA- EXTINCTION OF MANKIND split, RIISTETYT “kuolonhymneja”

CRUDOS FUERON: en esta oportunidad revisando vida y obra de la banda noisethrash viñamarina ACROSTIC.

Pronto podrás encontrar el zine con las distintas distribuidoras y tiendas que aparecen en este blog. Si deseas distribuir en el territorio chileno ponte en contacto.

crudosoyzine@hotmail.com

22 ENERO, SAN ANTONIO

2011-01-09T18:13:00.000-08:00

En San antonio estaremos llevando las copias que quedan del crudo soy zine número 3, además del material que con Monorata cintas piratas distribución ilegal estamos moviendo.

25 DICIEMBRE, TOKATA EN BAR LADUANA, VALPO.

2010-11-28T14:23:00.000-08:00

Para el día 25 de diciembre estaremos difundiendo el zine en esta tokata que organizan los cabros de Metrayuta en el bar Laduana. Quienes sean de Valpo saben perfectamente donde es. así mismo habrán disponibles copias de los cassettes editados por Monorata cintas piratas y otros materiales interesantes.

Esperamos vuestra asistencia.

2010-10-26T12:09:00.000-07:00

Hemos completado la no despreciable suma de 100 copias de este número 3 vendidas. Y espero podamos seguir tan bien. El zine se está moviendo en Santiago en la tienda Sarri Sarri (dirección ya especificada en alguna parte de esta página), en Valparaíso en la tienda Anarko metal Shop (lo mismo) , con Pancho del sello Niño abuelo (www.myspace.com/ninoabuelorecords) y al mail crudosoyzine@hotmail.com.

En Serena pueden conseguirlo a través de Polvora distri (www.myspace.com/polvoradistro) y en Santa Cruz a través de Maldita Cruz (www.myspace.com/malditacruz).

Gracias a quienes han hecho trades.

MUERTE A LA INDUSTRIA MUSICAL. apuntes para entender la estafa (texto aparecido en Crudo soy zine número 3)

2010-10-15T09:22:00.000-07:00

Para hablar de este tema necesito aclarar que mi óptica personal sobre definiciones como “arte” y “música” es de total oposición. Para mí, estilos como el hardcore punk y otros sonidos de ruido mas extremo son, como lo digo, ruido.

La música y el arte en general son mercancias fabricadas y sobreestimadas como actividades para “iluminados” con talento a quienes hay que idolatrar.

Esto fue visto desde hace ya varios años por un grupo de gente interesada en envasar aquello que antes fuera un hecho vivo y directo, y que tuviera una importante carga social al ser un medio de propagar y expresar la identidad de quienes tocaban y escuchaban, es decir, la música ha sido siempre y desde tiempos inmemoriales patrimonio de aquellos que tienen algo que decir y por medio de la industria musical esto fue trivializado y convertido en espectáculo y puesto en manos de la economía capitalista para que, con la lógica del dinero y la idiotización, fuera convertida en un negocio rentable en donde no han estado ausentes el monopolio, los manejos poco éticos, el desprecio por los consumidores y, más que nada, una montonera de artistas basura hechos estrellas y vistos caer tan rápido como se hicieron famosos.

Quien se sienta identificado con los mundos de música y vida mas subterráneos y callejeros – que son a los que este zine intenta abarcar- estará de acuerdo conmigo en que la industria musical y sus manejos son el principal motivo por el cual estas expresiones (punk, hadcore, rock y hip- hop, entre otros) han ido perdiendo su identidad para ser absorbidas y rearmadas bajo nuevos parámetros y para generaciones totalmente amoldadas al mundo del consumo y la mercancía. Es por esto que ya no surgen movimientos juveniles rupturistas, hoy todas las expresiones juveniles y adolescentes son estúpidas y vacías, netamente estéticas y dependientes de lo que imponga el mundo del comercio musical. En realidad las cosas no difieren mucho de lo que era treinta o cuarenta años atrás, pero por aquellos viejos tiempos había algún movimiento que proponía hacer las cosas por uno mismo.

La actualidad del mundo juvenil (en cuanto a música e ideas) es lamentable. La industria ha absorbido muchos estilos que antes tenían cierta carga de crítica social, de proposición lírica o de naturaleza proletaria y las ha convertido en música para adolescentes idiotas que no comprenden la vida de otro modo que no sea atado a Internet, MTV o las tecnologías de exposición social y de control.

Cuando en los 80 la música new wave anunciaba que el punk había muerto, y la prensa musical se atrevía desfachatadamente a determinar que el punk nacía con “anarchy in the UK” y moría con la experimentación musical de The Clash, nadie nunca en el mundo de la farándula amarillista de la música advirtió que habían en Europa cientos, miles de bandas que seguían lanzando discos por sus propios medios o por los sellos de sus amigos. Muchos periodistas del “show bizz” actual (y muchos idiotas que fueron punks también) hablan del punk como un hecho del pasado… estos tipos no tienen ni la mas mínima idea de lo que hablan, sus conjeturas las leyeron de lo que la industria musical dictó años atrás y que se escribía en una Rolling Stones o Bilboard.

Después de que el “Hazlo tu mismo” fuera entendido como la negación de la dependencia de la industria, su influencia viajó poco a poco, y por propia necesidad, a otros estilos musicales quizás no tan interesados en hacer denuncia social o provocar odio hacia la sociedad; de a poco su funcionamiento se fue especializando y hoy también tenemos sellos supuestamente independientes con delirios de grandeza que hacen la contraparte a la industria pero intentando funcionar como ella y meterse en sus circuitos. Su ilusa pretensión tarde o temprano les traerá como resultado verse desaparecidos, subsidiados o simplemente robados por los magnates del mundo discográfico.

Si bien en estos tiempos los medios de distribución han ido cambiando, y con el apoyo de nuevas tecnologías muchos grupos han ido dejando de lado los dispositivos físicos para reproducir y promocionar su música, esto no quiere decir que el mundo underground esté dispuesto a hacerlo. Nuestra música y formas de expresión están relacionadas a algo tangible y real, por lo que veo difícil que los formatos clásicos de reproducción desaparezcan a pesar de la facilidad que ofrece Internet y otros dispositivos.

Escribiendo la historia del timo.

A inicios del siglo pasado las tecnologías nacientes de reproducción estaban en pañales y reservadas sólo para música subsidiada por los estados, es decir, sólo se editaban marchas militares y folklore de tipo nacionalista. Estas fueron las primeras experiencias de reproducción sonora de tipo casero.

Ya para 1910 se funda en Inglaterra Columbia records, pero no es hasta fines de los 60 , tras la estabilidad económica post guerra, cuando Clive Davis, un abogado que de a poco fue escalando puestos en la empresa llegó a ser director de esta compañía, naciendo así los primeros manejos monopólicos tras el “Festival de Monterrey” en donde tocaron grupos no fichados o pertenecientes a discográficas independientes. Estas últimas vendieron a Davis sus artistas mejor perfilados por la necesidad monetaria. Así fue como compraron a Janis Joplin de la BBHC (Big Brother and Holding Company). En los 70 ante la falta de estrellas le quitaron a Capitol Records los derechos sobre la música de Pink Floyd, esto tras el avasallamiento y la presión económica. Aunque claro, los manejos dudosos de la compañía – una de las mas conservadoras- les llevaron a caer cuando descubrieron que sus artistas eran una manga de drogadictos.

A Davis le siguió otro abogado: Walter Yetnikoff, otro personaje que no tenía idea alguna de música (cosa de la cual se vanagloriaba). Esto fue en 1979, cuando moría la onda disco y las tiendas les devolvían vinilos por montón. Fue gracias a Bruce Springteen y Michael Jackson que Columbia logró mantenerse en pie, lo que no duró mucho y así fue como su historia terminó en las manos de Sony.

En el año 1963, un 61% de los Lps no registraban beneficio alguno. En el 65 un LP pagaba sus propios gastos tras vender casi 8.000 copias, y en 1975 esto tuvo que subir a 61.000 copias para que un disco recién pudiera retribuir sus gastos originales.

Tantas perdidas se explicaban muy fácilmente: 77% de los discos producidos eran tan mediocres que no se pagaban a sí mismos, esto se sumaba a los costos de grabación exorbitantes, debido a la paga de estudios de grabación por meses e incluso años, y los gastos de marketing eran ridículos por intentar vender lo invendible. Sumémosle además la vida de lujo que debían pagarle a sus estrellas, sin olvidar el desprecio por los consumidores; ¿por qué?, pues porque pensaban que iban a vender cualquier porquería que grabaran

Las compañías programaban la radio y Tv a punta de dólares, y las tiendas mas grandes pertenecían a las mismas compañías, manejando desde la grabación hasta la distribución. Así fue como las pequeñas tiendas de música – que abundaban en los 60- fueron desapareciendo por la reducción de alternativas para conseguir discos que vender, encareciendo todo y llevándoles a desparecer.

Con esto aun el negocio generaba perdidas, y se mantenía gracias al nacimiento progresivo de un “Target Group” que les mantuvo vigentes por bastante tiempo.

El “Baby boom”

En 1945 terminaba la 2da guerra mundial con Estados Unidos convertido en la principal potencia mundial, un buen momento para empezar a tener hijos y armar familia sin miedo. Esto se tradujo que en 1960 la población adolescente aumentara en 500.000 personas más que en 1955. Hasta 1965 este grupo creció a 700.000, y ya para 1970 se sumarían 500.000 más. En ese cuarto de siglo la industria tuvo la oportunidad de hacerse rico, pero por su falta de inteligencia no lo aprovecharon.

Para inicios de los 50 la industria mantenía a las radios en un régimen de prohibición de emitir música para mayores de edad a pesar de que este grupo etáreo era el que manejaba el dinero. Se pensaba que era una sabia decisión debido al creciente número de adolescentes, cosa que se mantuvo como táctica comercial durante muchos años más.

A todo este predominio comercial del público adolescente se le llamó “Baby boom” y afectó a la gran mayoría de los países occidentales. Era necesario construir más escuelas, nuevos hogares, nuevas formas de prevención sexual, entre otras medidas. A nivel de compañías fonográficas, esto hizo que se reemplazaran los compositores musicales por los cazadores de talentos. Con esto el arrivismo de muchos hizo que la industria musical plagara sus puestos de mando con gente que poco o nada entendía de música, sino más bien de leyes mercantiles, judiciales o contabilidad.

El funcionamiento de la industria es fácil: cuando se quiere acaparar mercado se usa la influencia comercial para bajar los precios de manera que las compañías mas pequeñas no puedan competir con esto, y así, en la ruina, se les compra.

Cuando llegó la música disco las compañías intentaron tratar de comprarse entre ellas, así la competencia hizo que se produjeran tantos discos que los gastos en producción y marketing hicieron que el dinero invertido no pudiera nunca retribuirse, por lo que entre tanta competencia los únicos que mantenían en pie a la industria eran artistas de la talla de Madonna, Prince o Michael Jackson, y aun así estos mismos representaban riesgo económico por ser ellos quienes mantenían en pie a sus respectivas compañías al tratar de pagar los gastos de aquellos que no valían ni un peso. Se necesitaban nuevos artistas, baratos y que por milagro fueran exitosos, o algún suceso que modificara el negocio para hacerlo rentable.

El monopolio del Compact Disc.

Para 1983 las ventas de vinilos, cassetes y sus respectivos reproductores eran básicamente estables, sin altibajos. Era necesario darle nuevos bríos a la industria, pero los artistas eran tan desechables que nada garantizaban.

Los 80’s son recordados por el auge pop y post onda disco, pero daba el hecho de que los sellos no lograban sacar uno o dos singles de cada artista que fichaban, y aun así se daban el gusto de firmar a cualquier mediocre que les presentara una canción medianamente vendible. Era necesario un nuevo ángulo entre tanta mediocridad, una nueva forma de hacer dinero que no significara tener que seguir fichando bandas o cantantes que no valían en honorarios lo que la compañía pagaba por ellas. De esta forma la Phillips (dueña de Polygram e Island Recs.) ideó la forma de que la gente se interesara nuevamente en comprar música mediante una completa renovación del formato y del medio para reproducirlo. La idea era que quién hubiera vivido el “baby boom” a plenitud se interesara en comprar nuevamente aquel disco favorito que antes tenía en vinilo. Así nace el Compact Disc (CD), un formato digital más cómodo y notoriamente más tecnológico, con una duración de 75 minutos (tiempo justo para reproducir sin cortes la 9 sinfonía de Beethoven, canción preferida del presidente de la compañía en aquel tiempo). Aun con esto el CD no tuvo éxito. No se podía esperar que el cambio de formato tan repentino fuera aceptado por la población de buenas a primeras. Además su precio era demasiado alto debido a las supuestas sutilezas tecnológicas del formato y a las constantes fallas de fabricación desde la planta japonesa que hacía tener que desechar uno de tres discos por fallas de fabricación antes de salir de las plantas.

En un principio el aspecto económico llevó a la industria a tomar una decisión de consenso para continuar pagando a los artistas el mismo royalty que se les daba con el vinilo. Aun así nadie compraba ni el Cd ni el reproductor de tal por lo extremadamente caros que eran.

En 1989, como por arte de magia y de un día para otro, todas las tiendas vendían CDs y ya nadie podía conseguir discos de vinilos y los insumos para la reproducción de estos habían elevado sus precios considerablemente. Muchos especularon con la idea de que el público se había adecuado a la idea de esta nueva tecnología y que habían entendido sus beneficios, nada más lejos de la realidad. Lo que realmente motivó este repentino cambio fue la presión de las distribuidoras de discos (pertenecientes a las compañías) que anunciaron el fin del sistema de venta concesionada a las tiendas ( las tiendas podían comprar discos con la facilidad de que pudieran devolver aquellos que no se vendieran) al mismo tiempo que descatalogaron sus títulos mas importantes en vinilo.

Así las tiendas fueron obligadas a aceptar este cambio de formato, si no corrían el riesgo de quedarse con miles de copias de aquello que no pudieran vender. El CD fue metido a la fuerza en el mercado.

Una vez que el CD ya había sido introducido y que las compañías contaban con sus propias plantas de prensaje los precios empezaron a abaratarse sobre todo porque las fallas en la fabricación disminuyeron en su totalidad. Aun así los precios de venta del CD no bajaron, al contrario, sus precios han ido subiendo constantemente, incluso las pagas a los músicos no fueron nunca modificadas.

En dólares un Cd completo (carátula, caja y disco) no supera 1U$, pero la industria convenció a todos los consumidores de que el precio tentativo es el que tenemos que pagar hoy en día por los discos, incluso los mismos artistas, principales detractores de la piratería reciben pagas equivalentes a los precios de venta de vinilos y no de Cds (en Chile las bandas reciben unos 300 pesos por venta de cada CD), y esto sin contar que Phillips posee los derechos de reproducción y copia de los discos. Con esto, sumándole a que todos tuvieron que comprar nuevos aparatos de radio para tocar estos Cds, la industria tuvo su aumento en las ventas.

Está muy claro que todos estos detalles nunca salieron a la luz pues son las compañías quienes hacen estos informes.

Hasta el año 2000 la industria vivió días de bonanza económica, pero por aquel tiempo cometieron su último gran error.

Napster, la estupidez de la avaricia y los nuevos soportes de promoción.

Tras el aumento mundial del uso de Internet, a finales de los 90 el mundo empezaba a conocer los nuevos formatos para oír música. El MP3 era la nueva novedad, y Napster se perfilaba como el programa de descargas más usado entre los usuarios. Esto fue visto como una amenaza para la industria y así fue como en 1999 Napster fue demandado por violar los derechos de autor (Phillips convenció a Metallica, banda fichada por Polygram, de que las descargas por Internet producían perdidas en la venta de sus discos), aun así en el año 2001 Napster alcanzó su máxima afluencia de usuarios, pero en julio del mismo año un juez ordenó el cierre de la compañía, un triunfo ilusorio pues esto dio paso a que otros programas mas pequeños y mas difíciles de controlar se hicieran conocidos (Kazaa, Soulseek, Ares, Audiogalaxy, etc.). En julio del año 2000 se reunieron en Sun Valley representantes de diversas discográficas con accionistas de Napster, la idea era llegar a un acuerdo. Napster ofrecía separar las ganancias a la mitad y proponiendo que los usuarios (que ya habían sido encuestados) aceptaran pagar una suma modesta de dinero por los derechos de autor. La industria se negó tajantemente, querían más del 90% de las ganancias, el acuerdo no se aceptó y Napster cerró sus funciones.

Las compañías, de haber sido mas inteligentes hubieran podido participar de un negocio que hoy es totalmente exitoso, sobre todo porque años mas tarde la Apple se introduciría en el mercado con I tunes y el I pod, permitiendo así la universalización de las descargas de música y películas gratis.

Informes del año 2008 indican que el consumo de formatos físicos descendió en un 12%, reduciendo sus ganancias a un tercio menos de lo que recibían las compañías a principios de este siglo.

Aun con esto los distintos soportes de promoción han hecho posible vender cualquier bazofia como si fuera un producto de calidad. No es raro ver a cantantes afeminados en sus video clips rodeados de mujeres y jugando a macho conquistador, esa es la función del video clip, vender cualquier cosa aunque haya que modificarla por completo.

Un video clip con los gastos que acarrea no es capaz de hacer recuperar lo que se gastó, se trata de promocionar un Lp entero con uno o dos singles, y el gasto puesto en esto es impresionante. Solo en los USA los artistas mas mediocres tienen presupuestos de grabación de entre 3 a 5 millones de dólares, a veces alcanza los 10 millones.

Pero la gran empresa no es la única metida en este negocio, o al menos en su base. Son pocos los sellos realmente independientes que mantienen una línea real. Es común que si un sello pequeño se mete en los canales de los más grandes termine siendo engullida por estos. El terreno de estos sellos mas chicos está dedicado a un mundillo en especial que por lo general no representa interés para los mas grandes; pero cuando las independientes han ganado un terreno especifico y van creciendo terminan siendo compradas, ahí tenemos el ejemplo de Epitaph en USA o Caroline en UK compradas por Sony, principal monstruo discográfico.

Las diferencias entre un sello independiente y uno multinacional están separados por una distancia milimétrica y basta que una independiente logre cierto éxito para que termine siendo devorada.

Es así como las diferencias entre uno y otro están marcadas por las visiones de manejo, ya que da lo mismo el material que se edite.

Un sello independiente real es aquel que nace por el interés de difundir sus trabajos por canales alternativos y lejos de los parámetros comerciales, aquellas llamadas independientes que busquen funcionar como un sello multinacional son sólo otra parte de las varias aristas que posee este negocio, un negocio vacío de contenido y asqueroso.

Crudo soy zine

Las compañias de las que hablamos son: Sony Entertainment Company (japonesa, absorbió a CBS o Columbia Recs.), Capital EMI (de la Thorn EMI, británica), MCA Records (subsidiaria de Corporación eléctrica Matshushita, japonesa), Polygram (Philips Electronics, holandesa) y BMG ( Bertelsmann, alemana). Algunas de estas compañías registran al año cantidades iguales a la ganancia en el mismo periodo de varios países juntos. Así mismo subsidian radioemisoras, canales de TV, prensa, revistas, fábricas de cintas y discos, dvds., etc.

A esto se suma su incursión en la industria militar subsidiando y perfeccionando tecnología bélica, promoviendo e investigando sistemas digitales de seguridad, espionaje, bancos de datos informáticos y equipo médico en experimentación con animales.

Es por eso que la pateticidad de rockeros tipo U2, Coldplay, Jamiroquay, Pink, etc está demostrada por algo mas allá de su música, que es que las ventas de sus éxitos contribuyen a apoyar aquello que ellos mismos critican. Si son muy aweonaos…

crudo soy zine numero 3

2010-09-26T10:23:00.000-07:00

pues bien, me he demorado un poco en subir la tercera edición del zine, pero aquí está.

descarguenlo:

http://www.mediafire.com/?8o7bdffru47rzz4

PACOS CULIAOS ASESINOS, SOCIEDAD CHILENA DE MIERDA. (texto aparecido en crudo soy zine número 2)*

2010-09-18T16:28:00.000-07:00

En este último tiempo los sucesos acaecidos en la Araucanía con relación al tema Mapuche se han difundido a modo mediático como una de las principales noticias de la actualidad nacional. Las opiniones, en todo caso, se empeñan como siempre en culpar al Mapuche de terrorista, justificando así la represión policial y llamando al cese del ataque que realizan los comuneros.
La lucha en la Araucanía por vez primera está tomando real importancia en los medios, pero al mismo tiempo sucede lo que siempre se ha dado cuando las luchas autónomas tocan la contingencia: se distorcionan los hechos, los periodistas dejan en claro toda su ignorancia y las voces televisivas confluyen en vociferar sus estúpidas opiniones, y sólo algún que otro comunistoide aguna vez dice algo medianamente atinado o informado para colgarse en sus carreras políticas de cualquier lucha defendiendo sólo los derechos ante el estado, no la necesidad real, antónima del interés estatal.
No hablaré sobre la historia del conflicto porque es propio de cualquier interesado manejar cierta información sobre como se han sucedido los hechos desde hace ya mucho tiempo, y no me interesa instruir a quién no sepa.

Los asesinos están del lado de la policía
Las principales acciones llevadas por los comuneros araucanos están dirigidas al sabotaje directo tanto de los asentamientos huincas - asentamientos facilitados por la dictadura y nunca regularizados una vez arribada la "democracia"- como a la maquinaria de las empresas forestales. En este actuar son reprimidos los grupos de acción por las armas de las policías, y en este proceso todos conocemos los nombres de los muertos que cuentan las filas de guerreros mapuches, y la exhorbitante cifra de presos. Aun con esto los medios se decantan por señalar de "terrorismo" los actos de reivindicación mapuche como pruebas de delito, pero no han mencionado nunca que no ha habido ningún policía muerto.
Obviamente enfrentarse a la policía, quemar maquinarias y haciendas es un obvio acto delictivo y mi interés no es hacer defensa pública de nadie porque creo firmemente que dentro del entramado social quienes se alzan violentamente lo hacen repondiendo a la urgencia de sus necesidades, así ha sido siempre, y en este sentido aplaudo cualquier acto de violencia.
Existe gran diferencia entre el caso Mapuche - una lucha histórica, real, acallada y efectivamente reprimida por todos los espacios de sucesión política dados en Chile desde el 73 hasta ahora- con el circo estudiantil que año a año pretende reformar una parte del sistema para mejorarlo con el beneplácito de todas las esferas políticas. La lucha Mapuche es un suceso colectivo que reune muchas acciones en pos de un fin claro y radical: desaparecer la intervención territorial del estado chileno y recuperar el legado histórico Mapuche a un punto de no retorno.
Mencionaba el tema estudiantil porque es necesario hacer incapié en la importancia de ambos temas: los estudiantes ganan protagonismo por lo pintoresco de su lucha y por su cálida protesta, pero por muy mediática que sea su lucha no quiere decir que sea en realidad una "lucha". Sucede que la legalidad del mundo cívico capitalista es la principal tranca para solucionar cualquier conflicto social, ya que por los medios legales las luchas terminan convirtiéndose en entretenida propaganda televisada para quienes asuman su papel de lacayos del estado (o sea, todos aquellos que le hagan el favor cívico de parlamentar para llegar a un acuerdo), mientras que la acción directa -única forma real de llevar una lucha- , por muy justificada que esté y cuanto mas urgente sea, es satanizada y mediatizada a manera de show, pero de miedo.
Así como existe esta dicotomía entre dos luchas, dentro del mismo mundo mapuche también existen bandos distintos, dentro de estos están los reformistas, los lacayos del estado que toman parte por las soluciones que les ofrece el gobierno y dan nombre y personalidad jurídica a una lucha que no debería reconocer nada de la imposición patriotica chilena, porque buscar un acuerdo por medio del diálogo significa precisamente que la lucha se convierte en un negocio de tira y afloja en el que el premio es el protagonismo político.
La represión en los bosques se conforma por varios tipos de policías: los carabineros y sus fuerzas especiales, armados y siempre en guardia; civiles encargados de seguimientos e interrogatorios, jueces designados desde la capital predispuestos ya por la opinión pública (opinión pública que a su vez es otro policía) y como siempre los paramilitares de las forestales los cuales nadie sabe porque participan de la defensa de algo que ni entienden ni tampoco les pertenece... ¿y los Mapuche?, pues los medios de comunicación difunden que los Mapuche han provocado todos y cada uno de los ataques de carabineros, pero ¿como podría ser esto si los Mapuche sólo cuentan con armas hechizas, ondas, piedras, molotovs y la pureza de su estirpe guerrera?.
No hay comparación entre quemar la hacienda de un burgués en medio del bosque con asesinar a quemarropa a comuneros, intervenir las comunidades, arrestar a destajo, entrar a las escuelas rurales e interrogar, amedrentar y amenazar a los niños mapuche.

Sociedad de Mierda
Hace un tiempo viendo un programa televisivo en donde la gente opinaba sobre un tema de contingencia, y en donde el tema de opinión eran los Mapuche, llamó una mujer (una vieja culiá presumiblemente derechista o amiga de los pacos, obediente de la ley, etc.) diciendo que había que aplicar "todo el peso de la ley", y que los Mapuche eran "gente floja". Para mí es obvio que a los ojos de la sociedad los mapuche sean vistos como flojos, de hecho hace un tiempo un hombre en la calle me decía lo mismo, me decía que "los Mapuche teniendo tierras nunca las trabajaron ni les sacaron provecho, porque son flojos"; y es obvio por como también es obvio que los Mapuche tienen una cosmovisión distinta, prácticamente opuesta a la de la sociedad chilena. Es tan obvio como que los Mapuche guardan una relación con la tierra como si esta fuera un dios ( y es el primer "dios" que yo veo que al menos existe, en cierta forma) y no se mueven por los vicios monetarios de esta sociedad capitalista... los mapuche no han desarrollado la agricultura industrial ni tienen afán de explotar la tierra como lo hacen las empresas de la bestia económica del capital, y lo que las viejas de mierda opinan sólo dejan en claro la ignorancia , estupidéz y los prejuicios que les han sido inculcados por los valores de este sistema. Incluso yo mismo viviendo en este mundo urbano no me explico como la gente está atada por todos lados a comprar y consumir, no pueden concebir nada si no hay que pagar por ello, por eso yo defiendo el robo y la delincuencia, porque son formas únicas de subsistencia rompiendo con todos los valores impuestos por esta sociedad, si cambio el mundo o no, me interesa poco... pero me estoy desviando del tema.
El estado chileno dice reconocer los derechos de los mapuche pero que la única forma de llevar a cabo sus demandas es por medio del diálogo, obvio, porque saben que el diálogo es parte de la cultura de las democracias y en este sentido el Estado como ente regulador es amo y señor de la palabra, y le conviene el diálogo porque saben manejarlo y sacarle el provecho óptimo y a su antojo.
La policía miente siempre cuando en los enfrentamientos sale algún yuta herido, están concientes de que los mapuche no cuentan con armamento (al contrario de lo que dice la prensa cada vez que se asaltan camiones) ni instrucción oficial y por tanto atacar en tales condiciones no sería nada conveniente, y les saldría mas caro a ellos que a los pacos. Piénsenlo, los mapuche son estrategas natos y es bastante poco inteligente atacar en una posición tal como en la que se encuentran los mapuche. Estas mentiras son las que recoje la gente a través de la TV. ¿Que canal, que periódico diría "mire usted lo que hace la policía cuando no hay prensa cerca"?, ¿acaso informan sobre los interrogatorios y amenazas de muerte a sus padres que hacen los civiles a los niños mapuche cuando entran a las escuelas?, ¿acaso el tema del niño José Huenantes Huenantes, desaparecido tras un interrogatorio de los pacos de civil, ha aparecido de nuevo en noticias, considerando la explotación que hace la Tv sobre los maltratos a menores?.

En el mes de agosto del 2009 en la Isla de Rapa Nui los isleños se tomaron el aeropuerto en protesta por la falta de regulación en el tema del turismo que atentaba contra la cultura de la isla y el medio ambiente. El estado aceptó las demandas y las hizo cumplir diciendo respetar la riqueza histórica, biológica y cultural del pueblo pascuense. Yo me pregunto por qué tal idea no se aplica a la Araucanía, siendo que tanto el territorio como el pueblo Mapuche son parte viva de la historia de Chile. ¿Por qué el medio ambiente de la Araucanía no es protegido si es de una riqueza única en cuanto a flora y fauna?. Los temas ambientales son obviados por estos gobiernos de la concertación, incluso hay chipe libre para intervenir los Geisers del Tatio o construir Pascualama con la única condicionante de que si algo aparece en la prensa se debe detener toda intervención. Es quizás por esto que al pueblo mapuche se le responde con represión, porque saben que el mapuche tiene la razón en sus demandas y cuando los seres arrogantes, beleidosos y ambiciosos cometen errores no los reconocen, sino que acentúan su capacidad monetaria y represiva gobernando con el terror, con el fin de hacer desaparecer a cualquiera que les enrostre su equivocación.
Es difícil llegar a un acuerdo en este tema pues los intereses de un lado y otro son opuestos, pero es precisamente eso lo que desde aquí propongo, que la guerra se acentúe, se agudice, que no termine, que no se llegue a ningún acuerdo porque hacer acuerdos con el estado es perderlo todo, es negar la naturaleza guerrera de un pueblo que en sus espaldas carga con la historia. Acuerdos y negociaciones son parte de un show mediático que dará resultados beneficiosos para quién participe en tal negociación solamente, para aquel que traicione su naturaleza indómita y pierda la batalla contra las bestias de la civilización, para quienes mantengan la idea subversiva espera la cárcel o la muerte. Aun así es necesario tomar esta lucha y aplicar su actitud en nuestra vida cotidiana, tomar las armas, las piedras, el fuego y hacerlos reventar contra jueces, policías, terratenientes, maquinarias y defensores de la represión. La guerra que no se da está perdida.
crudosoyzine

* Este texto fue escrito hace varios meses atrás, y en realidad hoy está algo desfasado debido a los constantes cambios en la historia de este conflicto, para el número 4 esperamos tener un artículo mas actualizado sobre la situación actual.

crudo soy zine número 2

2009-12-29T18:48:00.000-08:00

Este es el tercer número del zine.

http://www.mediafire.com/?myu5nnv5qjt

CRUDO SOY ZINE numero 1, verano 2009

2009-07-01T11:18:00.000-07:00

Nunca sake muchas copias de este número, y antes de tenerlo guardado en una carpeta prefiero subirlos, para que los chicos de toke de keda e infiel vean k las entrevistas k les hice si fueron publicadas. este número es mas cortito y en un formato mas simple, pero sigue guardando mucha rabia y mucho punk.

http://www.mediafire.com/?sharekey=9467e3fa72f74f4f07258ee67c679e4a2327272b82b56f2dce018c8114394287

CRUDO SOY ZINE NUMERO 0

2009-06-30T13:50:00.000-07:00

entrevista: TOKE DE KEDA

2009-01-22T16:54:00.000-08:00

Toke de Keda ahora, desde Santiago con su ruido que mezcla un poco de trash con punk con crust… anarcrossover le dicen ellos, hardcore punk potente y moshero le digo yo… da lo mismo las definiciones. Estas preguntas las respondieron hace poquito, aun está en la calle su demo 2008 que si lo pillan cómprenlo porque está enteramente weno. Los dejo con el guatón Vladymosh y sus colegas que nos responden algunas preguntas.

Cuéntense la historia de TDK.

Bueno, esto comienza en el año 2005, en las pistas estaban jony en el bajo(actual y único miembro ke keda en TxDxKx, ke ahora hace una de las 2 voces), Manfre (Renegados actual) en la guitarra, Chicha en la batería y Deivid en los gritos, en ese entonces la banda era anarco punk, influencias ke iban por Sin dios, Apatía-NO, Los dolares , Los muertos de cristo y políticamente tenia

un claro planteamiento anarquista...esta formación duro hasta fines del 2006 ya

ke por falta de compromiso la banda estaba funando, a esto se integra Tarifa en la guitarra y Leo en la bateria y jony pasa a kantar y tokar bajo a la vez, luego entra Bate a la otra guitarra, ya en el año 2007, en febrero ingresa Vladimosh a los gritos, ya kon un sonido mas krudo y no tan punk rock komo era, deciden aplicarle a algo mas moshero (pero no dejando de lado las líricas de kritikas sociales, políticas, etc...) a mitad de año se va Tarifa de la banda y a fin de año ingresa Joakin, pero por falta de compromiso dura menos ke un kandy juajuajuaa y ahora ya en el 2008, por agosto ingresa Niko al bajo(y Jony pasa a gritar solamente junto kon Vladimosh) y tambien ingresa Fabian lo ke es la otra guitarra.
Como han estado las tocatas?, igual es cuatico porque se les ve siempre en todos los afiches... en tocatas "sociales", en tocatas thrasheras, en tocatas punk.... como se definirían ustedes mismos?, en que lados han tocado?

Las tocatas siempre están bien, o sino no participaríamos en ellas, aun ke algunas tocatas son re-desorganizadas donde muchas veces no hay lo mínimo pa tokar o donde hay ke estar peleando pa poder tokar 20 minutos, donde mas encima hay peleas y todo eso porke la escena esta muy violenta, komo por ejemplo sakan de kisio komo son las tocatas mas punk, ke siempre se ponen a pelear por kualkier mierda (ej: aaah eske tu teni mas remaches ke yo juajuajua), pero también hemos tokado en tocatas muy bien organizadas, kon todo lo necesario, donde tienes tu horario fijo y donde te pagan los pasajes, komo debería ser en realidad, pero igual vamos siempre a tokar sin importar los recursos o el tiempo porque el interés va mas alla de lo musical, sino ke es pa aportar y difundir nuestras ideas y kritikas, por eso es ke estamos siempre presentes donde se nos invite y en actividades políticas hemos tokado re poko, porke las bandas ke tokan en ese cirkuito siempre son las mismas y muy pokas veces se nos da kabida, y por ultimo las tocatas thrasher, uuufff la raja los mosh ke se arman, cirkulo letal muy bonito juajuajua, aunke hoy en dia el thrash metal esta enfokado a ke se habla kontra los posers y weas (bueno komo siempre igual), kosas ke no nos interesan, preferible hacerles llegar el mensaje de los gritos ke tiramos a personas ke no kachan musho de este ideal y tratar de debatir un tema y en kuanto al estilo, CROSSxOVER MetalXpunK NO MAS PO SHOROOOOOOOOOOOO!!!
Shushaaaa se me olvidaba en ke lados hemos tokado...mmmm, hemos tokao en kaleta de laooos po aaah!! En Valpo, Villa Alemana, Viña del Mar, Melipilla, El monte, Talagante y por supuesto Santiasko (kasi entero)!!!

Está bonito el demo que sacaron, cuéntenme un poco como lo hicieron, lo grabaron y por que esta idea de meterle un dvd

Sip, ta SÚPER LINDI EL DEMIWI JAuAJUajuAJa, grabamos en sala karmen lo ke es la voz de vladimosh , los riffs y la bateria y en kasa del Bate grabamos lo ke son los solos,, el bajo y la voz de Jony. La carátula la hizo un amigo de Talagante el Seba DRI, le di una idea y le aplicó no ma y kon la ayuda del hermano del Vladimosh pudimos imprimir los discos pa ke le diera un toke mas pro juajuajua. Y la idea de meterle un dvd nace no mas komo pa difundir un poko mas en la vida en kual vivimos...
Que ideas los guian?, cuales son las criticas mas presentes dentro de la banda?

Nuestra banda no se declara anarquista , ni tampoko tomamos las banderas , ni la simbología, ni los mártires del anarquismo, nosotros simplemente cantamos y luchamos por la anarquía,

porke no es lo mismo anarquía ke anarquismo, nosotros no nos guiamos por una ideología porke esta está siempre sujeta a sus propias limitaciones y termina siendo un estorbo pa nuestro objetivo final. La ideología esta sujeta a dogmas y verdades absolutas las kuales no existen porke en la vida todo es relativo y variable, por eso es ke no nos gusta abanderarnos kon un movimiento ke no existe ni tampoko reiteramos apegarnos a algunas de las ideologías.
Nuestras temáticas y líricas hasta el momento tratan de reflejar el como vemos al sistema y kritikar toda su composición ke a la vez intentan dar propuestas y soluciones a estos problemas y nuestras líricas van guiadas mas ke nada a gente ke recien esta abriendo su mente a estos espacios komo también a kienes no tienen una conciencia kritika aun, no es nuestro interés komo ya lo dijimos anteriormente seguir cantándole a los mismos de siempre, sino ke keremos abrir el espacio y salir del ghetto en el ke nos encontramos, la idea es aportar ideas y kritikas pa poder llegar a krear un espacio real de discusión y experimentación , donde dejemos de resistir y empezar a atakar, y hasta el momento somos nosotros mismos el gran obstáculo para ello...
¿Qué es para ustedes el punk?, ¿ que pìensan de la comercializacion de los estilos musicales subterráneos (punk, hardcore, thrash, rap, etc)?

Denuncia y protesta!, y ke se komercializen, UNA MIERDA PO!!! Ke sakas kon vivir de esto? NADA! TAN SOLO SER UNA BANDA MAS KE ESTAFA A LA GENTE EN KUAL LA ESKUSHA, KE EN ESTE KASO ES EL PUEBLO!
Ahora, lo que piensen sobre: pacos- iglesia- democracia- nazipunks

PAKOS ”kafishes del estado!” – IGLESIA ”la mentira mas grande estafadora” – DEMOCRACIA ”una farsa, mejor disho una dictadura escondida” – NAZIPUNKS ”falsos kuliaos JAUJujuAJUaja”

¿Para cuando piensan sacar algo nuevo?

A fin de año keremos tener listo el SPLIT ke haremos junto a nuestra banda hermana “APATRIDAS” Lo sakara ”MOSH Y ACCIÓN DISTRO”(ke es la distro nueva ke le esta aplicando kon kuatika el vladimosh y un amigo de él, el Mono)

Despidanse y puteen a quien quieran... vale cabros

UN SALUDO PA TODOS LxS MOSHERxS KE VACILAN EN NUESTRAS TOCATILLAS VACILONGAS (mujeres vacilen igual, el mosh es hermandad entre el hombre y la mujer NO GOLPEARSE, SI DISFRUTAR UN MOMENTO DE RUIDO KRUDO Y PESADO!!!) , también un saludo desde aki a la gente presa por el estado asesino supuestamente demokratiko, POLÍTICOS KULIAOS A LA HOGERA!!! Y LA GENTE KE TIENE ALGO KE DECIR, KE LO GRITE, KE NO SEAN MUDOS, KE EL ODIOOOO LOS ALKANZEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!!!
DIBUJO CHUMASKALO RIKO! AjuaJaujAUJaujAUauaUA

SOBRE LA OKUPACION.... romper mitos, asaltar ciudades

2008-09-20T12:12:00.000-07:00

La okupación no es algo estático, existen miles de razones por las cuales las casas o los terrenos se okupan y los fines que se les dan quedan a manos de los implicados. Es un poco tonto englobar la funcionalidad de las okupaciones en uno o dos objetivos de tipo político para de esa manera hacer
concenso y transformarlas en el dogma inutil de la inserción social. Da lo mismo si una casa se okupa con fines sociales o solamente de vivienda, da lo mismo si muchos o pocos trabajan en un lugar okupado o si se colectiviza hasta el aire o la
comodidad personal.

La okupación es una herramienta para enfrentar al sistema, es la acción de negar la propiedad privada y negar también los cánones de comodidad que impone la sociedad del bienestar
(que las casas deben ser bonitas, ordenadas y arregladas para dar una buena impresión), cada cual sabe como quiere desarrollar sus luchas y cada cual sabe con quien quiere vivir o qué hacer en un espacio okupado, para eso se está okupando.
Pareciera que en estos últimos tiempos toda la gente que okupa casas está más preocupada de mantener una buena imagen con el resto de la sociedad que de enfrentarse con ella y sus vicios y realidades, y es extraño, pues la okupación se trata siempre de hacer valer los deseos propios por sobre los de la sociedad y en este plano quienes prefieren hacer el sacrificio del luchador social que vela por la simpatía del hombre o mujer común están cayendo en el juego de dar una buena imagen o demostrar lo bueno que eres para que cuando te llegue el desalojo los vecinos digan "apoyemos a los anarquistas"; ilusos por cierto, los vecinos no hacen nada por nadie y si te apoyan es de meras palabras y nunca sacrificarían su propio sitial por tender la mano.

La okupación tampoco es un capricho al que puedas sumarte por el solo hecho de que compartes una que otra postura con los okupantes, de hecho, siempre se debe tener en cuenta que la afinidad priva por sobre cualquier otra cosa, y que en realidad si tienes deseo de participar de una okupación, okupa tú una casa que ganas y casas siempre sobran, y no esperes que por anarquista todxs tengan que reaccionar de la misma forma ante tus ofrecimientos, no cualquiera es compañero por mucho que se concuerde en las ideas, lxs compañerxs se ven en otras situaciones, en otros momentos y de ellxs te afirmas por un lazo de amistad y cercanía y no porque coincidamos en una u otra forma teórica, que las teorías ya están mas que putrefactas.

La necesidad o el deseo de un espacio para el desarrollo activista político o personal, o un simple lugar de reuniones o un lugar para juntarse con lxs colegas, que mas da. La okupación no se guía por una ideoloíga o manual de acción determinados, no es ni el fin de una lucha ni el principio de nada nuevo, es sólo la negación de la propiedad privada y mientras se mantenga dentro de la ilegalidad, puede dirigirse hacia donde los implicadxs quieran hacerlo, y eso de que una okupación debe ser intrinsicamente social, sacrificando incluso el deseo personal de como se hacen las cosas pareciera ser algo marxista mas que anarquista o libertario, ya que es englobarlo todo en función de "la idea", y una "idea" bastante asistencialista por cierto.

Las okupas no pueden ser legales, pierden completamente su contenido. Cualquier atisbo de legalidad acabaría finalmente transformando la idea original de quiebre con la propiedad en un simple comodato legal que pondría fin a cualquier potencialidad de ataque real al sistema que contenga un espacio, para okupar lo único que hay que tener claro es que no se tranza ni con la ley ni se aceptan los subsidios de nadie, que la okupación nace de la necesidad y nuestras necesidades son mas reales que cualquier otro proyecto "cultural".

No se trata de arremeter contra el trabajo de los Centros Sociales, ya que desde aca ya hemos participado en ellos y conocemos muy bien de que se tratan, las cosas buenas y las experiencias que se logran cuando estas con gente que, de una u otra forma se apoya, pero también conocemos las cosas malas de los espacios demasiado abiertos, son inseguros y coartan muchas de las pequeñas libertades personales conseguidas tras la okupación, se sacrifica el gusto personal por el recibir a la gente y poco mas que atenderla, se gastan energías en actividades de fin social mientras el trabajo individual o de afinidad va perdiendo su forma para terminar siendo conocido por todxs, se hacen públicas todas tus acciones, se te niegan los instantes de tranquilidad y soledad, el trato constante con demasiada gente hace que a las finales a ninguna la conozcas bien y que te sea mas difícil confiar en otrxs, lo que debiera ser un espacio para el ataque se termina convirtiendo en un centro de faranduleo y comidillo sobre personas que no están presentes o en un punto de encuentro para gente que no se sabe si realmente estan comprometidas con un espacio o solo les gusta una casa porque "no hay reglas".

Okupar es robar, es intervenir la ciudad.

La okupación no es una finalidad, es una simple herramienta para enfrentarte a la sociedad. Okupar no es la solución a la casa propia, no es nada que esté determinado, la okupación es un pequeño asalto a la ciudad, es la apropiación de aquello dejado a manos de la especulación privada. Okupar una casa es un acto de enfrentamiento, abrirla o cerrarla queda a manos de quienes la okupan y su extensión es necesaria siempre, y quien tenga proyectos de okupación a cumplir pues que se apoye en quienes confía y se lance, que ya para cahuines y caprichos tenemos la televisión.

CUIDADO RICOS BASTARDOS! - Class War, una historia sobre punk y Lucha de Clases.

2008-09-17T14:59:00.000-07:00

Este texto fue tomado del libro "El Asalto a la Cultura, corrientes utópicas desde el letrismo a Class War", un libro que se dedica a indagar en la historia de grupos artístico ofensivo ligados a la lucha revolucionaria. El libro en realidad no tiene mucho brillo, y te puedes saltar varios capítulos por insulsos y poco importantes, aunque el recorrido histórico por los grupos pre y post Situacionistas expone una buena cantidad de información histórica. He decidido transcribir este capítulo dedicado a Class War, un colectivo y periódico anarquista inglés que durante los 80 tomó parte de la cultura punk y la direccionó en diversas campañas de ataque a los burgueses y a la sociedad inglesa en general. Class War llamó la atención de toda la prensa inglesa, pero como todo movimiento que conlleva tras de sí una propuesta de ofensa a los cánones morales, artísticos y sociales, fue absorvido por las palabrerías de la prensa y por su propia transformación que le llevó a disolverse.
Una historia de punk metido en el frente de lucha, en la Inglaterra de los 80.
Como he sido yo mismo quién transcribió el texto me he tomado la libertad de hacer ciertos cambios, mas que nada en el uso de ciertas palabras que, por ser modismos españoles, a veces no encuentras un significado certero en nuestro lenguaje.

A muchos observadores les pareció que Class War surgió de la nada. En los años que median entre la aparición del primer diario Class War, en 1983, y el otoño caliente del 85, los medios de masas británicos empezaron a informar sobre una "amenaza anarquista", que venía a ser el equivalente de otros miedos- a-los-rojos.

Por primera vez desde las bombas colocadas por la Angry Brigade (Brigada de la Cólera) se percibía el Anarquismo como una amenaza al establishment británico.

Class War se coló muy rápidamente en las noticias y, como suele suceder, la investigación periodistica sirvió mas para mistificar que para arrojar luz sobre los orígenes culturales, políticos y sociales del grupo.

El primer número de Class War mostraba en su portada una foto de dos señoritos muy bien cuidados acompañado de un texto que decía "Ahora es el momento de que todo piojoso se arme de un revolver o un buen cuchillo de monte y se dedique a esperar afuera de las casas de los ricos a alguno que salga para dispararle o acuchillarle hasta la muerte". Se parafraseaba así un discurso a los pobres de Chicago pronunciado por la anarquista del siglo XIX Lucy Parsons. El colectivo Class War estaba compuesto por anarquistas de toda la vida que conocían bien la historia del movimiento y estaban decididos a aplicarla en la producción de propaganda.

Ian Bone, un importante miembro del movimiento, había sido cantante del grupo punk Living Legends, así como el cerebro de "The Scorcher", un periodico de agitación del sur de Gales. Una selección de calientacabezas de Londres y del sur de Gales componían el resto del colectivo Class War. Mas tarde se les uniría un grupo de chiflados que convivían en una gran casa en Islington, al norte de Londres. Este grupo había estado metido en movidas anarcas desde hacía mas de una decada, y realizaba la edición de "Authority", una revista satírica que circuló a finales de los 70, la contraportada del primer número mostraba un desfile fascista acompañado del texto "Al Frente Nacional le gusta tanto Gran Bretaña como a los anarquistas España". Con class War este tipo de humor negro se vería reforzado.

En sus primeros tiempos Class War no buscó una base en el movimiento obrero tradicional, mas bien encontró sus mejores canteras entre la juventud descontenta, su propaganda estaba diseñada para atraer al ala mas radical del movimiento punk.

Un texto titulado "No importa... a tomar por culo", extraído de uno de los primeros números del periódico del grupo, serviría para ilustrar esta tendencia:

Bob dylan se hizo rico con las miserias y las frustraciones de los jóvenes de clase media de los 60; Mc Laren y el punk se hiceron ricos con las miserias y las frustraciones de la juventud obrera. El punk salvó la industria de la música (...) Al enfatizar la energía y la agresión, el punk le metió una patada en el culo a los grupos merengosos de los 70'. Pero para la clase obrera lo importante era centrarse en las risas a cuenta de todos esos pedorros aburridos del establishment británico. "God Save The Queen" y "Anarchy in the UK" han sido número uno; y a los mandamases del rock se les ha nombrado "caballeros" por sus servicios a los beneficios. Sería una broma y una señal de lo despistados que estám los tipos que controlan el show, de no ser porque la broma es acerca de nosotros. Las tendencias musicales y los periodicos sobre música son el ejemplo mas claro de como funciona el mercado moderno, de acuerdo con el principio "si algo es chocante, vende". El cabreo obrero, vía refrito que hace Mc Laren de la cultura de los 60' parece buen negocio.

Los viejos punks dicen que los Clash, los Stranglers, etc., se han vendido a las grandes compañías de dicos, como lo autónomos dicen que los sindicatos han vendido las huelgas (...) A los poderosos les da igual que te les vendas como héroes o antihéroes, siempre que el negocio funcione. Oi rechazó esto volviendo a las raíces, pero todo a las finales acabó haciéndose un lío. Aunque se basaba en elementos reales de la cultura de clase, han sucumbido a la adoración de las fuerzas armadas y el voto laborista (N.del E.: Oi es igual a OI!, música que desarrollaron los rude boys y mobs modernos de la new wave punk, llamados skinheads, a principios de los 80').

El único grupo que ha llevado adelante una línea de música y política ha sido CRASS. Han hecho mas por difundir las ideas anarquistas que el mismo Kropotkin; pero su discurso político está lleno de mierda, acentuando el pacifismo y el escapismo rural han evitado la evidencia de que en las ciudades la oposición significa confrontación y violencia si se pretende llegar a alguna parte.

Por fin parece que surgen grupos que rechazan huir del aburrimiento de la clase obrera via la fama y el dinero-del- grupo- de -rock, al igual que se rechaza la via de escape de los grandes sindicatos o el partido laborista. Muy interesados en cargarse el show y a aquellos que lo llevan, han supuesto una toma de distancia con los grupos de tipo Oi que han acabado metiéndose los unos con los otros, en vez de meterse ciontra los ricos, y pidiendo apoyo a nuestros muchachos en Atlántico sur (Guerra de las Malvinas) y votando a los laboristas. Los Apostles y los Anti Social Worker enganchan con la guerra contra los ricos y buscan posibilidades reales de sacar la rabia y la frustrción del show y llevarla a las calles, mandando a tomar por un saco de una vez por todas los rituales de mierda que nos prentenden vender como placenteros.

El artículo acaba citando una letra de una canción de los Apostles. Suena como algo sacado de un fanzine punk, si exceptuamos su análisis político y los residuos de teoría Situacionista. Su estílo polémico denota que lo escribió alguien con mas experiencia en agitación contra la autoridad que el típico punk callejero.

En 1984, class War lanzó su "ofensiva de primavera" contra los ricos. La portada de su periódico que anunciba la campaña mostraba un foto de una cacería de zorros con el texto: "Mierda de ricos... vamos por ustedes". Class War se había apuntado al carro de la liberación animal, muy popular entre los anarcopunks, y la cosa resultó un tremendo aumento en la circulación del periódico. Así como las acciones de las retaguardias de las manifestaciones de izquierdas o anarquistas inspiraron acciones como "Stop The City" (Parar la ciudad), Class War estaba ahora empezando campañas propias. En un artículo titulado "Avance de la Feria de Mayo" el grupo infomaba sobre el progreso de su campaña:

La primera acción de la campaña de primavera de Class War la hicimos el 1 de marzo en el hotel Groznevor House. La ocasión nos la dio la celebración del "Baile del Caballo y el Sabueso", cita obligada para todo tipo de debutantes, caciquillos y trepas locales. Y bueno, dado que era un lugar en el que hay que dejarse ver, un intrépido grupo de anarquistas decidió asisitir también (...) Empezaron a aparecer colegas y cuando fuimos unos 40 decidimos que ya éramos bastantes y allá que nos plantamos. Se supone que sólo era una manifestaciñon, no una pelea, así que nos pusimos en la puerta principal con los pasamontañas. Empezamos desplegando una pancarta que decía "Contempla a tus futuros verdugos". No nos gusta jugar con las palabras. pronto empezaron a llegar ricachones con sus sombreritos y sus vestiditos de temporada. Empujones, alguna patada bien situada, escupitajos y alguna que otra colleja bien dada contribuyeron a agriarles la tarde a muchos (...) La ofensiva de primavera de Class War había empezado con un buen pie, nunca mejor dicho.

Pese a su retórica- incitando a sus lectores a "Unirse a la turba anarquista"- las acciones del 84 se hicieron todas sin demasiada gente. Con todo, las ventas del periodico de Class War aumentaron hasta llegar a los 10.000 ejemplares en algunos números, y la reputación del grupo creció al mismo ritmo. La contraportada de Angry 1, un revista producida por un joven escocés, reproducía parte de la cobertura recibida por los medios de prensa:

... un grupo de chiflados políticos que predican un peligroso nuevo credo de violencia anarquista, intentan extender su malvado mensaje entre los mineros, los pacifistas, incluso los jóvenes de las escuelas. Se les puede ver en los piquetes, en las manis de la CND (1) y en las movidas por los derechos de los animales repartiendo su panfleto titulado Class War.

Se trata de una publicción cuyo símbolo es un cráneo y unos huesos cruzados y cuyo mensaje es criminal (...) Se enorgullece de que "Hemos cortado autopistas, destrozado casas de esquiroles y apaleado a mas de un periodista..." . Los objetivos del odio de Class War son las reuniones de los "asquerosos ricachones".

Anima a sus simpatizantes a acudir a eventos como las regatas Henley y los partidos de polo, equipados con pasamontñas y botas para hacer que "a esos bastardos les de un patatús sobre sus cestas de picnic".

El grupo ya ha alarmado a algunos miembros del partido laborista en un mitín en el que intervino Tony Benn (...) La semana pasada el Tribune, periodico de los laboristas, solicitaba una investigación sobre Class War.

Esto es lo que se podía leer en el Sunday people, y en el Guardian:

Class War (...) bajo el titular "Cuidado ricos bstardos", aconseja a aus lectores que la próxima vez que vean a un rico cabrón se dediquen a agobiarle, que le escupan, que le hagan pintadas en sus paredes, que se junten un buen grupo y merodeen todo el tiempo cerca de su casa.

"De que mierda sirve juntar a 250.000 personas para que desfilen como corderos por Londres para acabar escuchando a predicadores de clase media de la CND como Joan Ruddock o Bruce Kent, pidiéndoles que se vayan a casa sin hacer nada. Juntémonos 5.000 y vayamos a Ascot (...) Dejemos que nuestro odio de clase se suelte allí. Que tengan miedo de salir sólos, que les de miedo mostrar los signos de su riqueza, que vivan en estado de sitio encerrados tras las puertas de sus casas y barrios".

Y así durante cuatro páginas más.

En 1985, Class War lanzó su campaña "Métele caña a los ricos". La contraportada que dedicaron a promover en la primera marcha en Londres también informaba a los lectores del origen de la idea:

La idea de las marchas "métele caña a los ricos" no es nada nuevo. Hace exactamente 100 años, el 28 de abril de 1885 estaban pensando lo mismo en Chicago. La anarquista Lucy Parsons pidió a la gente que, de puro desesperada, deseaba morir, que se llevaran a unos cuantos ricos a hacerles compañía, dejando que sus ojos se abrieran a la "marea roja de la destrucción". Los anarquistas organizaron enormes reuniones de más de 20.000 personas de donde salían marchas que iban desde los ghettos de las clases trabajadoras hacia los vecindarios opulentos. Se juntaban por miles fuera de los restaurantes de lujo y de las casas de los mas ricachones con pancartas que decían "contempla a tus futuros verdugos"; los ricos, aterrados, llamaban a la policía y se montaba un escándalo de proporciones (...) La clase obrera de Chicago estaba decidida a llevar la lucha al corazón del territorio enemigo; como lo estamos nosotros, un siglo después.

La marcha "Métele caña a los ricos" del 11 de mayo del 85 fue teatro de guerrilla digno de los dadaistas berlineses: se publicó un informe completo en el periódico Class War:

La policía amenazó con arrestarnos a todos por alteración del orden público y por desfilar con uniformes paramilitares (¡pasamontañas y botas!). la policía y la autoridad de Westminster hicieron lo posible por prohibir la marcha, pero pese a toda esta intimidación tuvimos la mayor marcha anarquista en años. Más de 500 marchamos al bonito barrio de Kensington cantando "Ricos de Mierda" y "Volveremos en un ratito", mientras los ricos nos miraban escondidos tras las cortinas; por lo menos estábamos llevando la realidad del creciente odio de clase hasta sus empeluchadas y protegidas vidas. Fue un hostia estar en una marcha anarquista de una vez, en lugar de tener que ir al culo de una típica manifestación de izquierdas escuchando los tostones de líderes laboristas. Cuando giramos hacia Holland Park Avenue, toda la calle se veia inundada de banderas negras. No hubo ni un arresto, y eso que a los polis les salian espumarajos de la boca cuando nos oian cantar eso de "Ricos bastardos". Ahora tenemos que prepararnos para la próxima regata Henley el 6 de julio. Si nos lo curramos, podemos reunir a mas de 1000 personas ¡haremos que los ricos les venga un infarto sobre sus cestas de picnic en las riveras del Támesis!.

¡ADELANTE; A HENLEY!

Además de proporcionar una de las vistas mas pintorescas de Londres en años, la marcha reveló la composición social de Class War. A la cabeza iba una decena de militantes anarquistas- disfrazados de personas normales y con edades entre los 20 y los 30, que eran los responsables del periodico Class War; detrá seguían varios centenares de punks adolescentes.

Debido a un masiva presencia policial, poca movida se pudo montar en la regata Henley, pero la cobertura de los media fue tanta que Class War pudo valorar la cosa como una victoria en su periódico.

No pudieron decir lo mismo de la "Marcha a Hampstead" del 21 de septiembre del 85. Los manifestantes, otra vez unos 500 punks y la gente de Class War, fueron humillados por la policía. Los policias, que doblaban en número a los manifestantes, sacó a la marcha fuera de la ruta prevista y la metió por calles secundarias. Luego la detuvo durante mas de una hora bloqueando cualquier movimiento. Como humillación final, les dijieron que iban a detener a varios miembros y les hicieron salir de uno en uno entre dos filas de polis uniformados, siendo así dispersados.

Este fracaso llevó a una considerable discusión en el grupo sobre como continuar con la campaña. Los elementos mas extremistas sugerían una marcha "Métele caña a los ricos" por el oeste de Belfast y una "Harry Roberts Memorial March" por el oeste de Londres. Ambas propuestas conllevaban considerable riesgo. Una acción en Belfast posiblemente cabrearía a los dos bandos implicados en la guerra civil y la cosa podía acabar bastante mal. La otra marcha en recuerdo de un matapolicias, era una invitación abierta a la represión. Ambas opciones se rechazaron. La campaña "Métele caña a los ricos" tuvo un final sin pena ni gloria tras una marcha en Bristol, el 30 de noviembre de 1985.

Como grupo que suponía un seria amenaza política, la credibilidd de Class War estaba a punto de colapsar.

Sin embargo, con un golpe de suerte, los medios de comunicación atribuyeron a Class War un papel importante en las revueltas de Brixton y Tottenham ese mismo otoño. En verdad, el grupo no contaba con mas de 20 miembros en Londres por aquel entonces y por supuesto, no jugó ningún papel en las revueltas, por mucho que un puñado de simpatizantes lograga meterse en un jaleo cuando ya estaba el lío armado. Pese a este refuerzo a su credibilidad, la gente de la casa de Islington abandonó el grupo poco después.

Después de esto Class War perdió su empuje anterior y fue ya difícil distinguirlo de cualquier grupo anarquista corriente. Pese a la cobertura que obtuvo de los medios, su campaña contra la "yupificación" del East End de Londres fue del todo inefectiva. El grupo intentó ampiar su base, de los punks a gente trabajadora normal. Relanzaron su periódico, pero les faltaba el estílo que les había hecho diferente y desde luego, fracasaron a la hora de conseguir una base mas amplia. El periódico, con un nuevo look, introdujo secciones especiales dedicadas al escándalo, pop, sexo o deportes, y acabó teniendo un aire paternalista. Mientras tanto, los sagaces medias ignoraban este cambio de dirección de Class War y seguían mostrando historias chocantes sobre sus tácticas terroristas.

Tras la segunda oleada de éxitos de sus campañas de agitación, Class War cayó en los clásicos errores de algunos grupos anarquistas. Aquellos que siguieron con el grupo demostraron ser víctimas de su propio juego: Class War había manipulado a los medios de comunicación y había conseguido hacer llegar las ideas anarquistas mas extremas al público general; pero, llegados ahí, el grupo rechazó ideas que hubieran situado al público ante algo mucho mas inquietante. Una vez se vieron incapaces de organizar marchas a través de Belfast o de recuerdo al matapolis, lo suyo hubiera sido disolverse. Sin embargo, intentaron infructuosamente ampliar su base, algo que los medios estaban, desde luego, dispuestos a impedir, en el caso de que el grupo hubiera sido capaz de intentarlo con un mínimo de acierto. Abandonaron la rabia satírica que en sus mejores momentos había animado a los movimientos dadaistas, situacionistas o punks. El enfoque populista con que la reemplazaron llegó a grados inmensos de sentimentalismo.

Asumiendo su estatuto de pequeño grupo, Class War advirtió que la mejor manera de hacer llegar sus posiciones al público general era recurriendo a los estereotipos culturales y - una vez que se los hubiera alterado convenientemente- colámdolos en los medios de masas. Por estas razones, Class War estaba tan implicado en la "cultura" - en su sentido mas amplio- como en política. Se inspiraron a partir de tres fuentes: la cultura de la clase obrera británica, el punk y la tradición del comunismo revolucionario y el anarquismo. Class War estaba pensado para marear a los periodistas y los consiguió bastante bien. Las tácticas usadas se copiaron de las historias de los punks y los anarquistas. Básicamente cualquier cosa que los medios de masas consideraban malvado era glorificado por Class War. Los medios retrataban a la clase obrera como violenta, así que Class War - siguiendo los pasos del punk- exageró esta imagen (aun cuando precisando que esta violencia iba diigida contra la poli o contra los ricos). La cobertura que los medios hicieron tanto del punk como de Class War se centraba en su actitud sobrada contra los ricos y el establishment (particularmente la familia real). Cuando Class War sacó el disco Better Dead than Wed [Mejor muertos que casados] (Mortarhate Records, Londres 1986) para celebrar la bodadel príncipe Andrew, todo fue como en la ocasión del disco antijubileo de los Sex Pistols (exceptuando desde luego que la relación con el ocio popular en Class War no era tan fuerte como en los Sex Pistols).

Tanto el punk como Class War enfatizaron la energía y la agresión como virtudes de la franca y clara cultura de la clase obrera. Se forzaba el contraste con la moderación educada de las clases medias y altas, que decían una cosa siempre que querían decir la contraria.
Muy poco movimientos han tenido una cultura (obrera) tan plenamente articulada y concientemente antagonista como el punk y Class War.

(1) Campaign for Nuclear Disarm, campaña por el desarme nuclear.

Entrevista a Necesidad de Luchar

2008-09-12T18:59:00.000-07:00

Necesidad de Luchar es una banda anarquista de Zaragoza, España. Vienen tocando hace ya un buen tiempo. han grabado un demo, un Cd llamado "La guerra social es inevitable" que es una excelente pieza de buen hradcore punk melodioso y político; hace un tiempo editaron un split con la banda Ajenxs a la Tragedia s Esta entrevista la realicé poco después de tener en mis manos tal edición, igual fue hace como un año y medio atrás... aun así me interesó incluir la entrevista). Después de esa edición vendría un disco llamado "Adictos a la revuelta" que se puede descargar grátis desde internet (visista su web para ver que tal eso). El sonido de Necesidad de Luchar ha progresado bastante en este último tiempo, y su protagonismo en el mundillo anarquista español es también muy importante, así que les dejo con algunas partes de este entrevista respondida por Nacho.

CS- Escuché el split entre NDL y Ajenxs a la tragedia y me parece que desde el trabajo anterior hasta ahora hay una mejor calidad en la grabacion, estructuracion y ejecucion de los tracks, de a poco se van acercando a un marcado sonido hardcore. ¿que influencias musicales han contribuido a esto?, como definirian el sonido que por ahora logran y que puede apreciarse en este split?

NDL- Nos influencian muchos estilos diferentes y creo que eso enriquece a Necesidad pasamos del Metal, al Punk, al Hard core. Cada uno aporta un estilo y sale lo que sale. Yo creo que somos más hardcore otros dicen que somos Heavys....lo importante es que somos anarquistas con ganas de decir lo que sienten.

CS- A proposito de Ajenxs a la Tragedia, ¿cual es su relacion con esta banda?, ¿que otras bandas interesantes del circuito podrian mencionar?

Somos los mismos pero cambiamos de instrumentos. Realmente Ajenxs surge de la disolución de Estigiä que casi eramos los mismos. Otras Bandas a destacar ahí muchas no sé OTAN de Barcelona Inugami de Madrid Axfisia de Bilbao Asto Pituak de Pamplona.....

CS- NDL es una banda con letras politicas claras. tal mensaje, aparte de ser directo es tambien muy bien comunicado. ¿cual es la importancia de las letras dentro de su musica?, ¿quien las escribe?, ¿que tematicas han buscado englobar en estos ultimos temas y como esto representa a la banda?

NDL- Damos bastante importancia a las letras si no fuera así seríamos una mediocre banda de rock, siempre nos meneamos por círculos anarquistas a la hora de tocar. Somos una banda anarquista de música y no una banda de rock. Las letras han sido escritas por gente del grupo aunque la mayoría las hace el que canta y ahora escribe. Sobre la temática quizá en los últimos temas se trate un poco más el plano personal, de como nos relaccionamos y de como sentimos, de como nos oprime este sistema..

CS- ¿cual es vuestra relacion con ediciones La Revuelta?

NDL-Ediciones la revuelta es el sello del Centro social Anarquista La Revuelta de Zaragoza en el cual participamos activamente e incluso ensayamos en él. La banda participa en las Ediciones musicales y de libros y libelos del sello también, además de llevar la distribuidora.

venga salud y fuerza

www.masquepalabras.org/necesidaddeluchar

Crudo Soy zine, numero 0, invierno 2008

2008-09-12T18:42:00.001-07:00

CRUDO SOY es un zine que intenta volver a la vieja usanza de la prensa callejera, algo que ha sido consumido por el mundo del internet y el avance de este asqueroso mundo tecnologico. El número 0 de este zine ya está dando vueltas en algunas tocatas de Valparaíso y Santiago, incluye entrevistas a Pekatralatak (punk de Francia), Kobayashi (anarcopunk de Alemania) y a los españoles Necesidad De Luchar; artñiculos, noticias, reviews y un compilado de regalo con 12 bandas de punk y jarcor latinas y españolas (algunas grabaciones intentan ser documentos del ruido de mediados de los 90) . Algunos contenidos los iremos mostrando en este blog, esperamos les interese.